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簡(jiǎn)介

　　 香包(sachet)，古代稱(chēng)“香囊”，亦稱(chēng)“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽(yáng)俗稱(chēng)“絀絀”或“?；睢薄Ｋ怯貌噬z線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。
　　慶陽(yáng)香包刺繡起源于古黃帝時(shí)代，初創(chuàng)于岐伯之手，發(fā)展于秦漢唐宋年代，成熟于明清時(shí)期。形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有明顯的地域特色：既粗獷豪放，又精細(xì)纖麗；既濃烈嬌艷，又清純素雅；既是大寫(xiě)意，又是純工筆。其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，寓意傳統(tǒng)古老；色彩大紅大綠，過(guò)度跨越色譜；繡面厚實(shí)沉重，形態(tài)稚拙傳神。繡工細(xì)密精整，針腳平齊如畫(huà)；針?lè)ㄘS富多變，品種千姿百態(tài)。
　　中央美術(shù)學(xué)院教授、著名民俗學(xué)家靳之林在看過(guò)慶陽(yáng)的香包之后大發(fā)感慨：“我考察過(guò)全國(guó)的香包，好的有兩個(gè)地方，一個(gè)是慶陽(yáng)，一個(gè)是云南。相比之下，慶陽(yáng)，特別是慶陽(yáng)的正寧香包是最好的?！?br /> 　　2002年，老一輩革命家薄一波親筆題詞：“慶陽(yáng)香包甲天下?！?br /> 　　香包不是一只單純的繡品，讓我們站在歷史和現(xiàn)代的大背景下，重新審視香包的制作歷史、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
　　香包，古稱(chēng)香囊，亦稱(chēng)佩幃、容臭。其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物了。
　　漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
　　到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專(zhuān)用品。而男官吏們則開(kāi)始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。
　　至清代，香囊已成為愛(ài)情的信物了?！都t樓夢(mèng)》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。
　　而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。
　　再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。
　　800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻(xiàn)這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠(chéng)意。
　　從我國(guó)民間現(xiàn)存清代以來(lái)的香包看，大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚(yú)、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛(ài)、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見(jiàn)：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長(zhǎng)壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周?chē)h(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……
　　翻開(kāi)這一層層厚重的文化積淀，面對(duì)這一幅幅多彩的生活畫(huà)卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實(shí)，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達(dá)思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)?？梢哉f(shuō)是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。