国产精品久久久久AV动漫,国产精品丝袜久久亚洲不卡,亚洲麻豆国产精品,欧美国产第一区二区27,少妇精品无码一区二区免费法国,无码性爱前戏影片一区二区三区视频,国产成人影院免费高清在线观看

　　Zhongshan suit ; Chinese tunic suit中山裝為服裝的一種，是以中國革命先行者孫中山命名的男用套裝。上身左右各有兩個(gè)帶蓋子和扣子的口袋，下身是西式長褲，由孫中山提倡而得名。 老舍 《四世同堂》二五：“他極大膽的穿上了一套中山裝！” 王西彥 《夜宴》三：“今天大概是由于出席宴會，他鄭重其事地穿起一套黑嗶嘰中山裝?！敝猩窖b是在廣泛吸收歐美服飾優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，孫中山綜合了西式服裝與中式服裝的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出的一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝，定名為中山裝，此后幾十年，中山裝大為流行，成為中國男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
　中山裝是中國現(xiàn)代服裝中的一個(gè)大類品種。其上衣的左右上下各有一個(gè)帶蓋子和扣子的口袋，下身是西褲，這是辛亥革命后流行起來的服裝，以偉大的革命先行者孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿用而流行于世，故稱中山裝。毛澤東主席對“中山裝”很欣賞，他一直堅(jiān)持穿中山裝，因而國外朋友又稱中山裝為“毛式制服”。它具有我國民族的特點(diǎn)，穿著簡便、舒適、挺括，在民國十八年（1929年）制定國民黨憲法時(shí)，曾規(guī)定一定等級的文官宣誓就職時(shí)一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。
　作為中國新的民族服裝。孫中山闡述該服裝的思想和政治含義：衣服外的四個(gè)口袋代表“四維（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒紐扣和五個(gè)口袋（一個(gè)在內(nèi)側(cè)）分別表示孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)，還有監(jiān)察權(quán)在領(lǐng)口（紐扣）和內(nèi)側(cè)（口袋），以彰顯監(jiān)察權(quán)的人民監(jiān)督作用）；左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛），衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟睿灰麓厦婊⌒沃虚g突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。
者有夾里和襯墊，一般用作禮服和褲子配套穿用，后者不加襯料，適合于日常作便服穿用。中山裝的優(yōu)點(diǎn)很多，主要是造型均衡對稱，外形美觀大方，穿著高雅穩(wěn)重，活動(dòng)方便，行動(dòng)自如，保暖護(hù)身，既可作禮服，又可作便裝。其缺點(diǎn)是領(lǐng)口緊、卡脖子等。中山裝素以其特有的沉著老練、穩(wěn)健大方的風(fēng)格吸引了廣大的中老年人和海外華人的青睞，尤其是知識分子仍然視中山裝為自己的日常服裝。在穿著時(shí)，要注意由中山裝所傳遞出的意蘊(yùn)與其人生態(tài)度相吻合，要把風(fēng)紀(jì)扣彌合，有人圖一時(shí)的舒適而敞開領(lǐng)扣，這樣會使自己在眾人眼里顯得不倫不類，有失風(fēng)雅和嚴(yán)肅。

色彩

　　　中山裝的色彩很豐富，除常見的藍(lán)色、灰色外，還有駝色、黑色、白色、灰綠色、米黃色等。一般來說，南方地區(qū)偏愛淺色，而北方地區(qū)則偏愛深色。在不同場合穿用，對其顏色的選擇也不一樣，作禮服用的中山裝色彩要莊重、沉著，而作便服用時(shí)色彩可以鮮明活潑些。

材質(zhì)

　　　對于面料的選用也有些不同，作為禮服用的中山裝面料宜選用純毛華達(dá)呢、駝絲錦、麥爾登、海軍呢等。這些面料的特點(diǎn)是質(zhì)地厚實(shí)，手感豐滿，呢面平滑，光澤柔和，與中山裝的款式風(fēng)格相得益彰，使服裝更顯得沉穩(wěn)莊重，而作為便服用的面料，可選擇相對較靈活，可用棉布、卡其、華達(dá)呢、化纖織物以及混紡毛織物。

時(shí)代標(biāo)簽

　　孫中山先生的倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的革命黨人以身著“中山裝”為榮，也正因?yàn)楦锩I(lǐng)袖和革命干部都穿中山裝，新中國成立后，全國人民便以這種服裝來表達(dá)對新時(shí)代的熱愛。于是中山裝成為新中國一款標(biāo)志性的服裝，甚至曾一度被世界公認(rèn)為中華人民共和國的“國服”。
　　穿著中山裝，國民一度找回了失落了一個(gè)世紀(jì)的自信。然而，這種自信心的建立，其實(shí)源于一個(gè)被神化了的領(lǐng)袖。當(dāng)有一天神化的面紗被揭開后，中國人的信仰便開始處于一種真空狀態(tài)。改革開放后，打開的國門讓中國人看到了西方的繁華，也看到了30年被禁錮的悲哀。
　　在中國的服裝產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、形形色色的服裝一路增光添彩的今天，中山裝卻早早地退出了常式禮服的歷史舞臺。偶爾，傳媒上有國家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝參加國際重要會議的身影，有某位美籍華人穿著中山裝參加國際性頒獎(jiǎng)典禮，等等消息。從這些有關(guān)中山裝報(bào)道的鳳毛麟角中，我們感受著作為一個(gè)中國人對中山裝最后的一點(diǎn)執(zhí)著與不舍，才明白自己的文化血脈的傳承中，其實(shí)早已有中山裝深深的烙印。
　　中山裝做為中國人一度推崇的常式禮服，它同時(shí)也承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪感。韓國人的韓服、日本人的和服、蘇格蘭高地男子的褶裥短裙和東南亞一帶馬來民族的沙籠和峇迪，或多或少都承載著這些元素?，F(xiàn)在世界各國大體上都以穿西裝為主，但在節(jié)日或重大慶典活動(dòng)時(shí)，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。然而，當(dāng)瓦杰帕伊穿一身潔白的印度長袍翩翩而來，小泉純一郎著一襲寬大的和服走向世界的時(shí)候，中華民族，作為這個(gè)世界上人口最多的民族，號稱擁有五千年光輝燦爛文明歷史，卻沒辦法擁有一件屬于自己民族的服飾。
　　很多人質(zhì)疑過中華文明。然而意外的是，當(dāng)中國人肆無忌憚地破壞自己的傳統(tǒng)文明的時(shí)候，英國大文豪蕭伯納卻說：“你們有五千年的文化，你們現(xiàn)在好像覺得西方什么都好……總有一天，你們會把西方的東西像破鞋一樣扔掉?！苯粋€(gè)世紀(jì)過去了，中國人想趕英超美，想屹立于世界民族之林，想著共產(chǎn)主義理想事業(yè)，卻似乎從沒有想過要找回自己的民族精魂，這種無根的漂泊狀態(tài)，表現(xiàn)在我們一方面在尋尋覓覓謀求民族的強(qiáng)大興盛，另一方面卻在藐視自己的傳統(tǒng)文明自暴自棄。這種矛盾狀態(tài)其實(shí)來源于民族自信心的不足，它最直接的后果，便注定中華民族在追求民族進(jìn)步中卻失去了更多。這其中，包括丟掉了自己的“國服”——中山裝。
　　“漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，失落的文明應(yīng)該找到重新傳承的文化血脈。當(dāng)中華民族解開歷史迷霧所制造的民族自悲情結(jié)，以整個(gè)中華民族文化源流交融的大視角來看待曾在中國人身上深深打下烙印的中山裝時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)中山裝離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神或民族復(fù)興精神、它其實(shí)是喚醒集體文化記憶的最切實(shí)而有效的方式。