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漢繡的介紹

　　漢繡主要流行于荊沙、武漢、洪湖一帶。漢繡作品曾多次在京展出，還參加了巴黎、華沙等國(guó)際展覽，受到好評(píng)。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會(huì)和巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。

漢繡的特點(diǎn)

　　漢繡，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng)，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。它的用針有別于四大名繡……蘇繡、蜀繡、湘繡和廣繡，采用一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤(pán)、套、墊、扣的針?lè)?，以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，分層破色、層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈。追求充實(shí)豐滿(mǎn)、富麗堂皇的熱鬧氣氛，繡品可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，充分體現(xiàn)了“花無(wú)正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想，呈現(xiàn)出渾厚、富麗的色彩。

漢繡的工藝

　　與蘇繡、湘繡、蜀繡相比，漢繡工藝有自己的絕活，尤以鋪、壓、織、鎖、扣、盤(pán)、套這七種針?lè)ǖ淖兓\(yùn)用而著稱(chēng)。漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針”。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內(nèi)走針，進(jìn)而鋪滿(mǎn)繡面。除“齊針”的基本針?lè)ㄍ?，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，靈活運(yùn)用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤(rùn)針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等等針?lè)?，富有很?qiáng)的立體感，在繡業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟。

漢繡的發(fā)展

　　從春秋中期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)的刺繡品已遠(yuǎn)銷(xiāo)到西伯利亞地區(qū)，可見(jiàn)其刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)。南方的楚國(guó)絲織業(yè)足以代表當(dāng)時(shí)我國(guó)絲織品工藝技術(shù)的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫(huà)，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些?！鋷鋷?，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些?！边@種需求對(duì)刺繡品的生產(chǎn)、發(fā)展的刺激是不難想見(jiàn)的。同時(shí)，楚文化氛圍下民間戲曲的發(fā)達(dá)、巫風(fēng)巫術(shù)的盛行又為刺繡走向民間提供了生長(zhǎng)的沃土。
　　漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設(shè)有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營(yíng)坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開(kāi)有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。當(dāng)時(shí)的漢繡產(chǎn)品主要分三類(lèi)：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門(mén)簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風(fēng)、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會(huì)的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。
　　抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國(guó)建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產(chǎn)品已由原來(lái)的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發(fā)展到帳簾、披風(fēng)、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁(yè)、搖件和屏風(fēng)等十多個(gè)品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發(fā)揚(yáng)漢繡技藝。
　　江陵馬山一號(hào)墓發(fā)掘出的戰(zhàn)國(guó)中期繡品，進(jìn)一步證實(shí)了漢繡的歷史承載量。繡線(xiàn)顏色以紅、黃、綠、蘭等亮色為主，繡品以密集的滿(mǎn)繡填充塊面，或虛出繡紋輪廓內(nèi)的局部塊面，繡出的珍禽異獸、奇花佳卉富于立體感和虛實(shí)感，色彩鮮艷、花紋瑰麗，典雅而富麗，對(duì)漢繡藝人“花無(wú)正果，熱鬧為先”的美學(xué)觀(guān)念的形成無(wú)疑產(chǎn)生了深刻影響。

漢繡的價(jià)值

　　漢繡繡品中不乏精品。宣統(tǒng)元年（1909），武昌的彩霞繡品公司的繡畫(huà)、美粹學(xué)社的繡字，曾獲武漢勸業(yè)獎(jiǎng)進(jìn)會(huì)的一等獎(jiǎng)；湘記繡局、王榮興的繡品獲四等獎(jiǎng)。第二年，彩霞公司、美粹學(xué)社又獲得南洋繡品賽會(huì)的一等金獎(jiǎng)。1928年湖北省第一次國(guó)貨展覽會(huì)上，武昌的彩霞繡品公司和漢口廣華繡鋪的繡屏，一并獲得特別獎(jiǎng)。新中國(guó)成立之后的五十年代末，漢繡大型掛壁“三棒鼓舞”、“鬧蓮湘”，被選送北京，掛在人民大會(huì)堂湖北廳。

漢繡的意義

　　漢繡不僅僅是刺繡，它承載著文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了技巧的界限———民俗文化才是讓它如此瑰麗珍貴的靈魂意義。

洪湖漢繡

　　洪湖漢繡，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚地刺繡，到了清朝中葉，以漢口為中心向周邊擴(kuò)散，遂以鼎盛之勢(shì)與蘇繡、湘繡平分秋色。那時(shí)候，朝廷在漢口設(shè)織繡局，征集貢品，可見(jiàn)其一時(shí)之盛。
　　清朝咸豐年間，因國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，大批漢繡藝人紛紛逃離漢口，漢繡遂以衰亡。漢繡名藝吳文琇轉(zhuǎn)來(lái)到洪湖，仍以刺繡為業(yè)，因其繡品秀美，工藝精良，于是聲望大盛，遂于光緒三十四年(1980年)由其子吳家福在新堤開(kāi)設(shè)吳炳昌繡鋪。
　　吳炳昌繡鋪的繡品以日用品為主，后來(lái)逐漸增加戲袍、佛像及繪畫(huà)題材的作品。宣統(tǒng)三年(1911年)，吳家兄妹繡的《觀(guān)世音菩薩》和《荷花仙子》，曾在武昌西湖勸業(yè)場(chǎng)內(nèi)工商品陳列廳展出，被當(dāng)時(shí)的《時(shí)報(bào)》譽(yù)以“漢繡復(fù)活，重放異彩”。
　　洪湖漢繡以吳氏家傳技藝為基礎(chǔ)，到解放后成為漢繡承傳的大宗，其代表作《文房四寶》、《和平之春》和雙面繡《群貓圖》、《雛鷹展翅》等，被國(guó)內(nèi)同行公認(rèn)是我國(guó)刺繡藝術(shù)的尖端之作，名揚(yáng)遐邇。